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薛进魁道：“但依照我的生活经验，并且是大多数人会更信人本善。人活一生又何须让自己生活在痛苦之中呢！那怕说他伤害了你，那也许也有他自己的苦衷！生活得快乐一些就是了。可生活还真叫人矛盾，唉！还是让自己快乐就好。”
那皇帝也接口道：“其实朕认为不管是人性本恶，或是善。既然有人提出了，它就存在了，我们其实要做的是自己去选择，你认为是本恶那就是本恶，是本善那就是本善。哲人们提供了平台，你相信谁，就是你的最终选择！”
一时之间，五人为着这个问题反复探讨，始终是谁都不能说服谁。
皇帝看这问题在讨论下去也只是这个样子了，开口道：“朕建议换个话题，那就是与朕的朝廷有关了，你们认为一个朝廷应该怎么样去对待那些人才。古时有云道：孟尝君俯下食客三千，各有所能，现在我们的朝廷的人才会比这个数少？你们来说说怎么办。”
马云飞道：“因人而异，古人云；天亦有所分予，人亦有所不同，予其齿者去其角，傅其翼者两其足，是所受大者不得取小也。人无完人，没有谁能够是全才的，所以列我们要因人而异，如果说是这个基础上来给他们俸禄的话，那就是多劳多得，为国家贡献多的那就得的多。”
皇帝道：“那也是，能明白用人之长的人不多，多的是在抱怨某个人的缺点.即使白痴的人也有过人之处，这点在新闻上多多可见，而对于正常的人，是如何尽其之特长，作为一个管理者是因该多多思考的.不是有这句话吗——‘韩信点兵，多多益善‘，刘邦在其用人之处对于我们管理者来说，是要学习的.要有:‘将将之才‘如果将军和士兵考虑一样的事情，那他还有时间去思考大局吗要知道处于不同位置，所作的事情也是不一样的.人要尽其所能，物要尽其所利!这值得我们大家谨慎啊。”
那左传林刚要说话，却被马云飞抢了先，马云飞现在是说大兴致上了，他平日里所做，所安排的事就因人而异，要不也不会在皇帝刚把话题引上来，他就抢口而答，这不他就在结合自己的经历在说么。
：“尺有所短，寸有所长，取寸之长补尺之短，就比两者都长了。用人之长，补己之短，就比别人强了。但是人知识再丰富，能力再强，也不是全能全知，凡事都应当谦虚谨慎。用人之道，以利益驱使之，以道德引导之，以律法限制之，以诚实坚定之，以爱心感化之，何人不愿意跟从？但是如果以虚情假意欺骗人，最终的结果必然是众叛情离。这值得我们借鉴啊，正所谓用人不疑，疑人不用。”
……
这场下来，只有马云飞和那皇帝在是说话，其他的三人根本没有开口的机会，几次抓住机会，可是却忘记了自己要说什么了。
眼看是时间不早了，皇帝道：“我们才讨论一个话题，就都散了，该做什么的去做什么。”
马云飞道：“皇上那请出题。”
皇帝道：“那我就出题了，这个题目是历代君王都很顾忌的一个话题，那就是朋党。你们谁说说朋党的来历？”
左传林等3人，知道这来历却是不敢说，要知道那个皇帝不狠自己的臣子拉帮接派的，马云飞见他三人都不说，站起来道：“皇上，那微臣说了，也部知道准确不准确。”
马云飞望着皇帝道：“这最先应该从唐朝开始的，唐文宗期间，由于朝廷朋党大起，文宗十分忧虑并感叹说：去河北贼易，去朝中朋党难！这就是朋党的第一次来历了。”
皇帝道：“对极，对极。司马光曾评：夫君子小人之不相容，尤水火之不同器而处也。故君子得位则斥小人，小人的势则排君子，此自然之理也。然君子进贤良退不肖，其处心也公，其指事也实；小人誉其所好，毁其所恶，其处心也私，其指事也诬。”
马云飞接着道：“是以明主在上：公其实者谓之正直，私其诬者谓之朋党，在人主所以辨之耳。度德而叙位（根据国家的需要而设置不同的职位），量能而授官；有功者赏，有罪者刑；奸不能惑，佞不能移。夫如是，则朋党何自而生哉？昏主则不然：明不能烛，强不能断（不能明辩是非，优柔寡断）；邪正并进，毁誉交至；取舍不在于己，威福潜移于人（大政方针自己不能作主，决策权渐渐转移到他人手中）。于是谗邪得志而朋党之议兴矣（奸邪小人得志猖狂，必然出现朋党）。”
待马云飞说完，场中余下的三人见马云飞如此说来都吓的冷汗淋淋，他们那里晓的马云飞会当着皇帝的面说出这般的话来。后转眼一看皇帝面上并无责罚之意，反有赞扬之色没，那提着的心也就放下来了。
左传林道：“有功则赏，有罪则刑，可治朋党之争。这只能说的一种理想的说法，同样的玄宗，早期使国家兴旺，晚期却使国家败落，还出现明党之争。这说明朋党之争，绝对不能靠国家的哪一个人就可以去解决的，只能靠完善的律法，一部充满人情的律法。这就是法治。明党之争才会永久地不存在。”
……
皇帝道：“这也是好办法，关于律法，肯定还会有起不足的，那就靠在座的各位去完善了。好俩各位，今天就到这里了，就这么散了。”
皇帝说完，便回了寝宫。马云飞等人接伴出宫，各自回到自己的住所。