而且这种战争根本无法停止下来，一旦开打就是双方更加看对方不顺眼，更加认为对方都是该死的。这里面的因素其实很简单，就像很多年之后，日本打我们中国，日本人认为他们是正确的，因为他们的国土很小，一旦拿下我们中国，他们日本人都会过上好日子。而我们中国人则是保卫自己的国土，也是绝对的正确。
但在这一战争的过程之中，越打越来火，越打越是无法收拾，日本人在我们中国也死了很多战士，他们国内很多战士家庭也是家破人亡，所以他们把罪责归咎于我们中国，就更想灭了我们中国。而我们中国更是大面积的平民乃至战士们死亡，更何况还是日本人先挑起的战争，所以我们中国也是亿万民众家破人亡，生不如死！故此肯定认为日本人该死了，甚至认为日本人就像彻头彻尾的恶魔一样。可我们要明白，打仗这种事情，其实对于各个国家的平民伤害才是最大的，而且女性也在战争中被糟蹋的几率几乎是百分之九十以上，这都是什么样的概念了？故此这样理解下来，除非一家把一家彻底杀到无力还击为止，这战争似乎才能停止下来，或者干脆就是将其中一方彻底从地球上抹掉，这战争也能停止下来。
其实目前法国的战争也正是这样的一种概念，所以在一五六三年的二月份，两大集体的势力又在奥尔良展开大战，遍地尸体，无数受伤躺在血泊中的战士们鬼哭狼嚎的求救，乃至无数战士们的绝望声，其实早就搞不清楚他们自己到底在为什么而打仗了，或许就是为了自己心中的真理吧？可真理又是什么呢？在这种绝对令人窒息般的死亡迷雾中，所有一切的一切，甚至就是包括至高无上的真理，此刻都显得如此的空洞不堪。
这不过是高层人之间的利益争霸，不过是借了教会的名义，不过是更多的人为高层人的利益前来送死罢了。但是在这一战之中，胡格诺派的纳瓦尔国王安托万在鲁昂之围中战死。到了一五六三年的三月，王后卡特琳发布：安布瓦斯赦令，因为再打下去还要死更多的人，更何况国王这边兵力都因为大量死亡出现吃紧的状况，所以给予了新教徒们信仰自由和在指定地区进行宗教仪式的自由。
可是之前死了那么多人，这起是开玩笑的？就像今天的现代我们的中国人，我们也都明白，我们今天的幸福生活就是建立在无数死去的先辈生命之上的，难道就让先辈们如此沉默下去吗？如此真的好吗？这就是一种仇恨，从为利益而爆发的战争开始，这就演变成了仇恨，仇恨其实比利益争战更加可怕，仇恨这种情绪是非常可怕的，瞬间就可以迷惑一个人的心智，甚至是迷惑一个国家中所有人的心智。
至此在一五六七年的九月份，这再加上新教徒的人认为，为什么他们的教会仪式必须在指定的地方进行呢？难道这是说他们是邪教吗，对不？所以新教胡格诺派直接调遣大量的军队，很快就包围了巴黎。这已经是所谓的灭国之战了，看来事情因为仇恨的诞生，在此时已经完全走向了失控的阶段，然后双方在圣德尼交战，更是德国的新教派还发兵援助法国的新教！这都是什么概念了？看来这是已经直接想将对方彻底赶尽杀绝的仇恨，而且这里面其实也有政治色彩，比如德国的新教援助法国新教攻打巴黎，这就是削弱整个法国的军事力量，德国的皇帝肯定愿意做这种事情了，而且还是借助了教会的名义，这不叫侵略战争，这是名正言顺教会之间的冲突。
所以德国新教的援助，这也让法国新教的军事力量大大增强，一下子就在巴黎战胜了天主教派，一下子到处都是尸体，但这些人的尸体可都是他们法国人自己的，而德国的新教他们本来就是在杀法国人，若说会手下留情，这简直就是不可能的，不过这个是我的个人观点，故此最终到了一五六八年，法国的天主教和宫廷，看好！是宫廷，这就被迫签定《隆朱莫条约》。
也正是在同年的九月份，天主教认为他们不应该如此委屈求全，所以在天主教的压力下，查理九世撤消了对新宗教的宽容赦令。这下子其实就又是引起战争的引火索，到了一五六九年的三月，新教的军队在雅尔纳克，又被天主教的军队击败。原因很简单，天主教给查理施加压力就是不想让新教的人生存，想将他们赶尽杀绝，所以新教的人也明白，这已经根本是无法进行商议的仇恨了，不过这次新教的军队输了，被天主教的军队几乎当场屠杀至尽，到处都是他们法国人的尸体，整个场景简直惨不忍睹，甚至就是真正意义上的惨绝人寰。而且在这场战争中，孔代战死。
但这并不代表新教会就会善罢甘休，他们肯定会再次集结军队，这次搞不好还是围攻巴黎，这到底要死多少人呢？或者说皇帝和他们旧教派的高层到底能不能活下来呢？因为德国的新教一样可以再次发兵援助法国的新教，所以旧教派最终经过思考，这在一五七零年，为了缓和他们两派之间的关系，太后卡特琳又签署了日耳曼赦令，至此新教徒又再次获得了有限的信教自由。
不过我们要注意的是，这个依然是有限的自由，并不是说旧教会彻底承认了新教的存在，毕竟这里面牵扯着利益关系，甚至还牵扯着权力乃至最为严重的仇恨呢。所以到了一五七二年的八月二十三日，吉斯公爵之子亨利趁着胡格诺派的重要人物聚集巴黎庆祝其领袖亨利婚礼之机，以巴黎各个教堂的钟声为信号，率军对胡格诺教派进行突然的袭击，可见这种复杂的利益，政治、权力、乃至最后仇恨等等的因素导致，这种事情根本没有更好的办法进行解决，只能以一方彻底从地球上消失才能停止一样。
故此这次他们杀死了胡格诺教徒两千多人。但犹豫二十四日正值圣巴托罗缪节，因此这一血腥的夜晚在我们人类的历史上，是被称呼为：圣巴托罗缪之夜。这次旧教派对新教派的屠杀之后，胡格诺派认识到他们根本无法解决这种矛盾，只能以更强大的武力让对方彻底从地球上消失才能行通，故此他们决定和旧教派彻底分家，然后在法国的南部和西南部组成了联邦共和国，这就证明新教派决定以新的国家名义彻底屠灭旧教派的存在。于是在一五七五年发动了全面的起义，很快就席卷了法国南部的大部分地区。
从这里我们也不难看出，这种情况就是法国分裂了，严重的分裂，说这是一个国家已经不太合适，故此这已经像是从一个国家中分裂出来的两个小国家之间的战争，虽然这种战争死掉的人也是原本的法国人，但这些都不是那么重要了，因为只有最后胜利的一方才能作为王者说他是正确的，输掉的一方，必然是错误的，是荒谬的。
在这种巨大的分裂危机之下，一五七六年的五月，法王亨利三世签署：博利厄赦令。因为法王明白他们不这样做，这么做就是真正的大规模的战争，这个后果简直不堪设想，故此法王承认了新教在法国的一切城市里都有了举行仪式的自由。但旧教会的天主教对此强烈的不满，因为这就是法王承认新教会的合法性，这对于旧教会来说，新仇旧恨更是让他们天主教的任何人无法进行接受。
所以天主教的吉斯公爵亨利立刻就成立了天主教神圣同盟，这就预示着两大教派之间的战争又起。到了一五七七年的九月，新教的军队再次战败，所以战败的胡格诺派为了先保住他们教会，这就与天主教缔结了：贝日拉克和约。就是导致使博利厄赦令中给予信教的自由权利又再次受到了限制。
不过这种事情肯定不会以良性的形式发展下去，这已经是真的到了新仇旧恨，更是仇上加仇的地步，尤其是现在再次被限制权利的新教派，他们所有教徒心里肯定不好受，绝对是在想着怎么才能彻底将旧教会的人进行赶尽杀绝。
到了一五八五年，得到了西班牙支持的吉斯公爵亨利在南特重建了天主教同盟，亨利三世这个时候认为西班牙军队会帮他，所以又撤消了对新教的赦令，这下子事情又闹大了，所以胡格诺派则在波旁家庭的纳瓦尔国王亨利的带领之下，于一五八七年，在库拉特又进攻了天主教军队，而且还将天主教的军队击败了，虽然双方都死了很多的人。
至此新教又因为战胜的原因得到了一些自由，虽然旧教会还没有承认这些自由呢，不过这没有多大的关系。因为天主教还是不满，天主教又在旧的仇恨基础上多了新的战败仇恨，所以到了一五八八年的五月份，吉斯公爵亨利进入了巴黎城，直接就包围了王室所在的卢浮宫，亨利三世这个时候逃离了巴黎，因为不跑他就得死，这次可不是开玩笑的，直接围攻的是皇宫了！而且亨利三世还签署了赦令，直接满足天主教的一切要求。主要就是先保住自己吗，自己都保不住了，这还有什么可玩的呢，是不？