“嗯，很好羽你能这样想很好，只要你能这样一直保持折自己的本心而不变以后肯定会得到真道的。”“嗯，我知道了爷爷我一定会保持住本心的。”“嗯，那好今天我们继续来学习修真的基础知识。昨晚我们了很多的基础知识而最主要的就是和你讲了一个人本心的作用和修真本质上就是修道这些知识。而今天我们就来学一下修真的基本理论。世人都知道修真乃是修道但是又有多少人知道我们这些修真者其实也都是逆天者不被天理所容纳的一群人那？我们修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。而这**者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。而我们这些修真者就是靠功法来不断的锻炼自己的肉身感悟天道已达到永生长生的目的。在我们华夏古代时的老子就在自己著作《道德经》里面过：道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。而这一句话就讲述了宇宙万物的演变。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。而且世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。而“无”就是“道”。“天之道，损有余而补不足。”而也就因为这样我们这些修真者才能得以得道。而最初修炼得道的功法也没有向现在这样繁多，最初入门的修炼就是讲究的一个静功之道。道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。
所以这个静功之道非常的重要。而想要练好静功最主要的就是让自己全身放松身与大自然融合。而想要全身放松最先就要持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。先是双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。舌上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面到上腭部位。因在人之上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。这些就是最初的静功之道，而现在因为修真功法繁多了起来人们已经不再用这种最初的方法进入对天道的感悟之中。但是也正是因此我们失去了很多对天道更加细腻的感悟。
所以羽我希望你以后在修炼的时候才有这种最原始的静功之道的方法来感悟天道。还有羽你一定要记住静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。而只有把静功做好才能更好的感悟天道。懂了吗？羽。”“嗯，爷爷我记住了我一定会努力做好静功的。”岚冰羽头道。“嗯，很好。那么今天我就带着你先来做一次静功以后就靠你自己来做了。”岚岩松对这岚冰羽道。岚冰羽听了之后对着岚岩松了头。岚岩松看到岚冰羽头：“那好现在我们就开始来做一遍静功。好了羽现在和我一起来做。先盘腿坐下，我们做静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。而为了达到入静的要求，我么先先必须去除一切杂念。这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是我们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。而为了达到入静的目的，我们就要采用一些实用的方法来让自己进入入静。现在我就和你几种我们常用的方法：第一种叫做‘听息’。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。还有要注意“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。
“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。这种办法使用起来非常有效。而且最初习用静功之道的修真者一般都会采用这种听息的方法。所以羽你一定要把这种方法谨记下来。”“嗯，我知道了爷爷。我一定会谨记在心的。”岚冰羽盘腿道。