伏羲龙渊两大古神陨落了，从此开启了长达万亿宇宙纪无神的岁月。
但即便不再有祖神物质，不再可以修炼，再无成神的可能，人们就只能靠人力在这个残酷的苍茫大地上求生，人们凭借着祖先留下的智慧结晶慢慢的创造发展成为了万物主宰者。
春秋战国时期形成了以齐楚燕韩赵魏秦为强大代表的七国霸主乱世。
而陈国只是周朝春秋时期的一个小国，但这个小国的一户穷苦人家里有个名叫谥伯阳的小孩，他就是道教的创始人–老子，他主张的思想核心是朴素的辩证法，主张无为而治，不言之教，物极必反的道理。老子是道家性命双休的始祖，讲究虚心实腹，不与人争的修持，著有真言之书《道德经》
在这个战乱的年代，出现了七雄争霸，也同时出现了诸子百家，百花争艳的教义及各家理念，真是百家齐鸣，出现了以道家，阴阳家，法家，儒家，墨家，名家，纵横家，兵家，杂家，农家，医药世家等等。
在这个七雄争霸的乱世，老子带着一众门徒游历各国，传播思想教义，有君主待他如坐上宾，也有的君主视他为异类，但不论权利中心的人们怎么待他，他的道法自然，道，可道，非常道，以及他的无名，天地之始，名，可名，非常名，有物浑成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。这些都是他的教义真言，这些无疑是看不见摸不着的规则，也是人们所需要遵循往复的道理。这只是道家学说，还有法家主张的以法治国，法不容情；阴阳家的风水，分金定穴，龙盘虎踞的风水福地。
杂家的三百六十行谋生计谋，纵横家的天地纵横，八横八纵的棋道布局，农家的春耕夏芒秋实冬藏，墨家的止战兼爱，非攻，攻城术，守城术，机关术。
在战国时期，百家争鸣，儒家，道家，法家，墨家，纵横家，阴阳家...争相斗法，墨家的墨子成名不但是他的博学多才，更主要的就是他的军事技能，以及在科技发展上的能力。墨子善于研究，能让一块木头瞬间变成称重三百公斤的轴承。此外，他的农业器械守城器械那也是做得十分出色。
连弩车。
在他的守城器械中，连弩车做的可是杀伤力巨大。连弩车可同时放出十六只弩箭，需要有十个人才能使用，大弩箭还能带上绳子可反复使用，这在作战中节约成本，杀伤力强，守城的不二之选。
转射机。
转射机，就类似于今天的炮台，两个人使用，一人转一人射击，灵活多变，无死角射击，有多少就放倒多少。
藉车。
藉车外部包铁，一部分埋在地下，然后就是投掷炭火，石头瓦片，攻城的利器，守城的宝贝，攻城掠地，保家卫国的不二之选。
墨子除了在军事实力上有着杰出的贡献，他的贡献还表明在他的思想上，兼爱、非攻是其主要的思想，就是大家和平的相处，你不打我我不打你，大家互相帮助，扶持，构建一个和谐社会。但是，这只是一种美好的构想，在当时的社会是不能实现的，诸侯各国互相作战，因为彼此之间的利益就去互相残害，突然有一天说到大家不打架了，和谐相处吧，去构建一个和谐的社会好不好?诸侯各国有强有弱，怎们能达到兼爱的目的呢？
墨子讲学。
所以在墨子死后，墨家的学派就开始分崩离析了，一个辩论的，一个科研的，一个考古的，墨家巨子的巅峰时代也就不复存在。在战国后期，就变成了两派，一个游说思想，一个就专心搞科研，水利工程啊，数学研究啊，科技研究啊，此后的两千多年的历史之中从秦朝到清朝，就没有再出现过特别举世瞩目的人才，原因有几个，一个是秦始皇的罢黜百家独尊儒术，墨家人才凋敝，许多东西失传了。还有一个就是内部原因，没有一个强大的生命力去存活，没有更新血液，没有进步。
另据中古《汉书·艺文志》记载墨家之学出于清庙之守（掌守宗庙），即巫祝，有浓厚的宗教倾向。墨子的思想共有十项主张：兼爱，即治国者应“兴万民之利，除万民之害”，提倡无差别之爱；非攻，即否定非正义战争（“攻”），肯定正义战争（“诛”）；尚贤，主张“官无常贵，而民无终贱”，应唯贤是用；尚同，即“选天下之贤可者，立为天子”，达成社会的统一；节用，即节约财物；节葬，即反对奢侈的丧葬；非乐，即反对当权贵族的“繁饰礼乐”和颓废淫荡的靡靡之音；天志，即把一切自然现象看成是上天爱人的表现；明鬼，墨子以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论；非命，墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的“命定论”，认为“执有命是天下之大害”。
他们宣扬兼爱非攻，他们认为“爱”可以解决一切问题。墨家的创始人——墨翟，他劝架有三连：冷静，喝茶，消消气。在一场即将开战的楚宋战役中，墨子在楚王面前跟鲁班进行了一场模拟人机大战，从而令强大的楚国退兵。这场战争，墨子凭借墨家机关术创造出的五种终极战争机器，给楚王幼小的心理造成了极大的创伤，我们就来纷纷说明。
侦查木鸢：这是一种可以负责高空侦察的木鸢，可以协助宋军排除一切人为干扰——佯攻、伏兵等等，从而让宋军对敌情的判断更为客观。
练兵木偶：墨家机关术制造的木偶，拥有各类出其不意的攻击方式，在那个年代，就有着惊人的战斗力。
转射机：据《墨子备城门》记载，转射击是一种置于城墙上的大型发射机，可综合分析敌军的工程机械、军力、配备的武器等各个因素，从而给予最优的反击位置。
连弩车：据说这它可以一口气连射六十多支箭，主要负责的是攻击敌军的主力聚集地，从而给敌人造成毁灭性的打击。
籍车：说出来你可能不信，墨子当初还设计出了最早的坦克雏形，籍车。这件兵器全身铁皮，一发动就可以投射出炭火。依靠着这五种武器，这场模拟的人机大战，楚军完败，不得不说当年的墨家很厉害，但是在“罢黜百家独尊儒术”的大风向之下，墨家机关术慢慢的失传，遗失在了历史的长河之中。对于墨家机关术，不得不承认，墨家的机关术的确是中华历史上的一大骄傲，，，
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这个时期还有其他兴盛的学说，有杂家的三百六十行谋生计谋，纵横家的天地纵横，八横八纵的棋道布局，农家的春耕夏芒秋实冬藏。
名家的辩证法，逻辑思维，非所明而明之，故以坚白之昧终，至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一。儒家思想更为兴盛。
儒家学派是和老子齐名的儒家思想学说创始人孔子创立的，孟子所发展，荀子所集其大成，之后绵延不断，成为后世学子们必修课，浩然正气永存，学术之风，文人墨客之风盛行。
孔子创立的儒家学派以仁，恕，诚，孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。在这个悲剧的战乱年代，思想学说与乱世共存，显然就会有生存，亦有淘汰。
同为七大霸主国的秦国君主，他任用了掌管军政大权的大良造商鞅，商鞅开启了一系列的变法改革。
使得秦国的农耕有了极大的提升，使得军队强大，粮食富足，国家强大。
强大的秦国在嬴政的霸权野心下开始了他宏大版图战略，横扫六合，灭六国，建立起了一个幅员辽阔的中央集权的大国–秦国，史称他为秦始皇。
他在儒家学者李斯的建议下，书同文，车同轨，统一度量衡，他也是法家代表人物，他学的就是帝王之术，主张严法思想，国家不再战乱，形成一统，但诸子百家多数都被灭杀于乱世中，此时的儒家学派开始兴起。
李斯向秦始皇建议焚书坑儒。法家开始兴起，过了不知多少年，秦国崩坏，繁重的徭役赋税使得官逼民反，那雄踞中华大地的万里长城，埋葬了多少枯骨，孟姜女的泪流干，他找到了丈夫的尸体被压在长城下，民夫们看着瘦弱无力的孟姜女，大家一起挖长城，长城倒了不知多少万里，这也意味着秦国的霸业崩塌。
不论哪一个国度，不论哪一个时代，如果没有了亿万的人们，那些野心家，霸主们又去统治谁呢？
时光飞逝，文明总是在前进，只要还有人类，文明的脚步就不会停下。
秦国的灭亡汉朝的建立，建立者汉高祖刘邦。
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汉朝的强大和霸气最是让世人震撼。
公元前五十一年，呼韩邪单于希望入朝朝见汉宣帝。汉朝举行了隆重的欢迎仪式，其所经过的州郡道边皆整齐地陈列甲骑，皇帝在甘泉宫亲自接见他，宠际殊礼，位在诸侯王上，赐单于冠带衣裳，黄金玺印，佩刀弓矢，锦绣绮谷杂帛。皇帝于长平接见单于，令群臣及各国使臣列观。汉宣帝登渭桥，众人夹道欢呼万岁。
一个多月后，呼韩邪单于归国，汉朝遣一万六千骑护送他直到朔方鸡鹿塞。又派人运送军粮，出兵帮他诛除不附之人。西域诸国见匈奴降服中国，都望风使舵，纷纷向汉朝臣服。
呼韩邪单于的哥哥郅支单于西移后，兼并匈奴支部，又击破乌孙、乌揭、坚昆、丁零等国，并定都于坚昆故城。由于怨恨汉朝帮助呼韩邪单于，距离汉地又遥远，郅支单于开始态度对汉朝不恭敬，常常借故困辱汉朝使臣。汉元帝初元四年（前四十五年），郅支单于派使臣到长安，要求作为人质的儿子回国。朝廷想派遣卫司马谷吉送郅支太子回国，御史大夫贡禹等人认为郅支单于所在绝远，又归化之心未彰，建议朝廷使者送郅支太子到边塞就可以。
谷吉也是个倒霉蛋，飞蛾扑火，自己上书表示：“大汉天朝与夷狄的恩义绵延不绝，现在已经在国内养其太子十年，德泽甚厚，如果不把人送到老家，有弃捐不顾的意思，会使匈奴忘记前恩而生怨心。我有幸能成为使臣，肯定要勇敢前往。万一匈奴杀掉臣下，肯定会畏罪远逃，我国边境就会安宁清静。死掉一个使臣而使百姓安乐，正是为臣所愿。”
汉元帝以谷吉上表宣示群臣，贡禹等人仍坚持不可，认为谷吉去匈奴内庭肯定会为汉朝取悔生事。右将军冯奉世认为可以，汉元帝就派谷吉等人出使匈奴。
迢迢千里把郅支太子送回国都，单于不仅不领情，忆起这几年汉朝不帮自己偏向呼韩邪单于的旧怨，一怒之下把谷吉等人杀掉。痛快过后，细想已经和汉朝闹翻，呼韩邪单于又在近外觊觎不已，就率众往西直奔康居。康居国王和郅支单于互相嫁女于对方，成为姻亲。
康居国王的原意是想狐假虎威，依靠郅支单于的影响威吓邻国。郅支单于多次借康居兵功打乌孙，杀略抢劫，乌孙不敢抵抗，空边千里无人居住。
郅支单于打胜仗后更加骄横无礼，寻茬怒杀康居国王女儿及贵臣、人民几百人，有的杀掉后甚至肢解扔入河中。又强迫康居国人替他建筑城防，遣使威胁阖苏、大苑等国给他进贡。
汉朝三次派使臣向郅支单于索取谷吉等人尸骨，郅支不肯，并且困辱使者，百般欺骂。
建昭三年（前三十六年），豪言状语的陈汤奉命到西域。陈汤，字子公，好读书，善属文。他年青时家里很穷，常常四处向人借钱度日，同乡人很讨厌他。到长安后，富平侯张勃看中他的才能，于元帝初元二年上荐他为茂材。陈汤做官心切，父死也不回家奔丧，为司隶所究，连累得张勃也被削夺封户二百。根据汉法，陈汤不孝应下狱，后来因为他确实有才，被推荐为郎官。
陈汤自己也觉自己在都城呆着很没面子，多次上书请求出使外派。正赶上甘延寿为西域都护，他就从西域副校尉的身份一同去往边塞。
陈汤为人深沉智勇，“多策谋，喜奇功”，一路上每经过城邑山川，都要登高望远，观察地形。到西域都护治所以后，陈汤对甘延寿说：“夷狄之人畏服强者是他们的天性。西域本来就是匈奴的地盘，郅支单于又威名远闻，不时侵陵乌孙、大宛等国，又常常为康居国出主意四出劫掠，假设他哪天灭掉乌孙和大宛，挟众四处扩张，数年之间那些向汉朝进贡的城郭国家肯定都会被他灭掉。
而且郅支单于为人剽悍凶猛，喜好征伐，屡战屡胜，长久姑息，以后必为西域大患。郅支单于虽然所在绝远，但匈奴传统上没有坚城劲弩的守备，如果我们调发屯田兵士，加上乌孙国士兵，出其不意直攻其城，他跑也没地方去，守城也不足自保，千载之功，一朝可成。”甘延寿觉得陈汤话很有道理，想上奏朝廷请求发兵。
陈汤说，“朝廷那些公卿大夫议事，都是空讲道理侃侃而谈，肯定不会依从我们的计谋。”甘延寿坚持要上奏。正巧那些日子这位西域都护久病不愈不能听事，陈汤自己就假借朝廷名义征发西域各城郭国兵以及屯田的汉军。直到城外大军调动纷纷，甘延寿才惊觉，想出外制止。
陈汤大怒，接剑怒叱甘延寿：“大队人马已经集结，你小子敢阻挡众军吗？”甘延寿无可奈何，就依势就势，一起部勒行阵，增加扬威、白虎、合骑三个纵队，共有军人四万多。同时，他们上书自劾矫制出兵的情状，即日出兵。
四万大军分为六队。三队从南道越过葱岭直向大宛，另外三队从北道入赤谷，经过乌孙，到达康居国境。行进中赶上康居副王带数千骑人马侵掠赤谷城，他们不仅抢夺到大批畜产，还常常侵袭汉军。
陈汤命所部西域联军进攻康居副王，杀死四百多人，夺回被康居副王俘虏的赤谷城民，把俘获的牛、羊、马作为军粮。到达康居东界后，又严禁军人抢掠当地人，并与当地的康居首领饮酒为盟，谕以威信。大军势如破竹，一直到单于城六十里才停军立营。同时，当地的康居人也怨恨郅支单于的残暴，把城内匈奴人的实情尽数告知给陈汤。
转日，大军又前行三十里，扎营待命。直到此时，郅支单于才知汉兵已到眼前，慌得他急派使臣前来问询：“汉兵为什么来？”陈汤答：“天子可怜单于远弃国土，屈身于康居境内，现在派西域都护前来迎接单于一家回去，怕惊动单于，所以没有直接抵达城下。”如此，双方使节往来数次问答。
甘延寿、陈汤觉得时机差不多了，攻城准备已经部署完毕，就责让郅支单于使臣：“我们为单于而远道前来，至今没有名王大人前来拜见听命，郅支单于怎么这么无礼！我们兵来道远，人畜疲惫已极，军粮又快吃完了，恐怕这样子回不去，希望单于与大臣赶紧商量回复我们。”
第三天，联军前进，距城三里扎阵。向前望去，单于城上遍布五彩旗幡，数百人披甲站立于城上，又有百余骑在城下来往驰骋，以耀兵威。城门口还有百余步兵摆成鱼鳞阵，操练演习。城上人还不停向联军叫喊：“前来进攻啊！”如此等等，反而暴露出郅支单于的胆怯和心虚，这就像人走夜路大声叫唤，给自己壮胆而已。正观望间，匈奴骑兵百余人朝联军阵前驰来，汉军把弩机瞄准来人，匈奴兵掉转马头跑了回去。
陈汤命令联军向城门口的骑兵步兵放箭，吓得那些人都跑回城中。甘延寿、陈汤亲自击鼓，诸军立时齐向前冲，直扑城下，穿堑攻城，以劲弩射得楼上披甲兵士跑往楼下。由于土城外有木城，匈奴兵从木城栅格里向外射箭，杀伤不小。联军纵火烧掉木城，天黑时数百骑匈奴禁不住大火灼烧，趁黑往外逃，全被迎头射杀。
郅支单于刚开始知道汉兵来到的消息时，本来想逃跑。但他怀疑康居人怨恨自己而作汉兵的内应，又听说敌国乌孙及其他城郭国都出兵助汉人征伐自己，感觉无所逃遁。当时他已经带人出城，思前想后，决定回城坚守，对左右说：“汉兵远来，不能久攻。”郅支单于身披甲胄在楼上指挥，他几十个大老婆小老婆（阏氏夫人）也很英勇，都操弓向汉军射箭。联军矢发如雨，一只箭不偏不倚已中郅支单于大鼻子，几十个夫人也死伤殆尽。
郅支单于勉强支持，下城骑马，逃入内城。半夜，木城被联军攻陷，守城匈奴兵向城外大呼，当时还有亲匈奴的万余康居骑兵绕城环行，声援匈奴。黎明时分，四面火起，联军士兵大喊登城，锣鼓惊天动地，汉军推着攻城车攻进土城中。见势不好，康居兵逃走。
汉兵攻入内城，到处纵火，联军士兵蜂涌入内，格斗中郅支单于被杀，脑袋为汉兵杜勋一刀割下。此次战役，共斩单于阏氏、太子、名王以下一千五百多级，生俘一百四十五人，投降的匈奴有一千多人。
大胜之后，甘延寿、陈汤给汉元帝发去那封流传千古、扬眉吐气的疏奏：
“臣闻天下之大义，当混为一。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶逼于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槁于蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！”
此雄辞壮语，想必非军中文书所为，是由陈汤自己亲自撰写，史中明载陈汤“善属文”，后来他还不断替人“写状子”，因此可以想见这位文武全才的大汉将军当时果真是“气吞万里如虎”。
功高赏微后事默默
建立如此不世之功，书奏朝廷后，丞相、御史都怪罪陈汤、甘延寿两个人矫制发兵，中书令石显又因为怨恨甘延寿不娶她姐姐的前隙，乘间攻击两个人为国生事招难。由于陈汤本人确实有贪财的毛病，击败匈奴后把不少胜利品归为己有，也为司隶校尉所弹劾，并派人前去按验审查。陈汤上疏：“臣与将士共诛郅支单于，万里振旅凯旋，应有使者于路上慰留欢迎。现在司隶来审查按验，是为郅支单于报仇阿。”
元帝觉得有理，诏令州县准备酒食于路劳军。甘延寿、陈汤回朝后，石显等人不断上书二人乘危侥幸、矫制兴军之罪。汉元帝内心其实很叹赏两人大功，但汉法严历，因此迟疑不决，赏罚诏令一时间也拿不定。
最后，宗室刘向上疏：“郅支单于囚杀使者吏士以百数，伤毁大汉国威。甘延寿、陈汤总百夷之君，揽城郭之兵，出百死，入绝域，斩郅支之首，悬旌万里之外，万夷慑伏，真不惧震。立千载之功，建万世之安，群臣功劳莫过于此！武帝时代贰师将军李广利兴师五万，费钱数亿，经四年劳顿，仅获骏马三十匹，武帝仍不录其过错，封拜军人共两侯、三卿、二千石一百多人。
现在甘延寿、陈汤不劳汉师，不费斗粮，斩郅支之首，功高百倍于贰师将军。应该高官厚爵，以奖有功。”于是汉元帝拜甘延寿义成侯，陈汤关内侯，各食邑三百户，另赐黄金百斤。
甘延寿不久病死。汉成帝即位后，从前诋毁他们两人的匡衡等朝臣又复奏甘、陈二人盗收康居国财物，陈汤被免为民。后来，陈汤又犯事下狱当死，因前功被免贬为士兵。
十多年后，西域都护段会宗为乌孙兵围困，上书告急，希望朝廷征发敦煌士卒救援。当时的丞相王商、大将军王凤及百官商议数日也做不了决策。王凤最后对汉成帝说陈汤对西域事了解很多，可召见问他的意见。陈汤在攻打郅支单于时患上严重的风湿病，双臂都不能伸屈。皇帝召入后免其拜礼，把段会宗的告急文书给他看。
陈汤久废在家，一肚子怨气，辞诉说：“将相九卿都贤达聪明，小臣区区一个残废人，不值得问我国家大事。”成帝说：“国家有急，您不要推辞。”陈汤想了想，说出自己的看法：“臣以为肯定没有什么事，敌围自解。”成帝问其原因。
陈汤说：“胡兵五个才能当一个汉兵，因为他们的兵器质量不行。最近听说他们的铸造技巧已效仿汉人得以改进，仍然是三个当一个。现在包围段会宗的乌孙兵人数不足战胜汉军，又不能久攻，不出五天，当有好消息传来。”四天之后，段会宗疏奏果然送到，报告敌围已解。由此，大将军王凤上报皇帝，以陈汤为从事中郎，参决军政事宜。
从陈汤一席话中，可以想见当年的汉人是那么壮勇，身高马大的“胡兵”手执利刃，三个人仅仅能敌一汉军。孰料到了南宋末期，数万宋军乘人之危，攻击几千被蒙古打败的金国兵，反而又被这些残卒败兵所打跑。
陈汤复官后，老毛病又犯，常常受人金钱为作奏章。后来王凤的政敌成都侯王商执掌朝政（王凤王商虽为兄弟，但权利之争会使父子兄弟水火不容。另，此王商不是先前的丞相王商），又指奏陈汤惑众不道和大不敬之罪，贬至敦煌。
敦煌太守奏：“陈汤先前亲诛郅支单于，威行外国，不宜近边塞。”朝廷又把他迁到安定安置。最后，还是议郎耿育上书皇帝，称陈汤“老弃敦煌，正当西域通道，令郅支遗虏所笑！至今奉使外蛮者，未尝不陈说大汉诛杀郅支单于的国威。
朝廷现在贬窜功臣，使其死无其所。今国家既无文帝累年节俭富饶之畜，又无武帝枭俊擒敌之臣，独有一陈汤耳！”书奏后，陈汤得于回归长安家中，不久病死。
大英雄荣耀一时，大半生落寞，毕竟是节行有亏，不能善始善终。思及种种，反倒觉得他是个真正立体的人，有功有过，能喜能忧，千载之下，凛凛犹生。正是：
“寒日征西将，萧萧万马从。吹笳覆楼雪，视纛满旗风。枪垒依沙迥，辕门压寨雄。燕然如可勒，万里愿从公。”
何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年？
话说，郅支单于被诛后，呼韩邪单于又喜又惧，上书表示又要亲自来汉朝见皇帝。元帝竟宁元年（前三十三年），呼韩邪单于亲身来朝，礼赐如汉宣帝时，衣服锦帛则加倍。单于顿首拜谢，又提出愿作汉朝女婿永作皇亲。“元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民……王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。”
观班固所著整部《汉书》，涉及王昭君的不过寥寥三十七字。班固是东汉史学家，其书大多承袭其父班彪的六十五篇《后传》（此书是为续补《史记》），几乎就是记载当时最真实情况的信史。）到了南朝宋范晔的《后汉书·南匈奴传》，有关王昭君的记载已经有所铺陈：“初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师以次当（为）左贤王，左贤王即是单于储副。单于欲传其子，遂杀知牙师。知牙师者，王昭君之子也。昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
自古至今，有关王昭君的诗词近千首，最早当属北朝诗人庾信的《昭君辞应诏》：“片片红颜落，双双泪眼生”。众多诗篇中以杜甫和李商隐的诗句最为著名：
“群山万壑赴荆门，
生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，
独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，
环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，
分别怨恨论。”
（《咏怀古迹五首》杜甫:
“毛延寿画欲通神，
忍为黄金不顾人。
马上琵琶行万里，
汉宫长有隔生春。”
（《王昭君》李商隐）:而支持汉朝和亲，认为王昭君幸福生活的最早当属唐朝张仲素：
“仙娥今下嫁，
骄子自同和，
剑戟归田尽，
牛羊绕塞多”。还有北宋王安石：
“汉恩自浅胡思深，
人生乐在相知心。”
此外，今人翦伯赞也有诗：
“汉武雄图载史篇，
长城万里遍烽烟。
何如一曲琵琶好，
鸣镝无声五十年。”
究其实也，一自幼生长于湖北的年青女子，迢迢万里，自长安远赴大漠苦寒之地，背井离乡，故国渺渺，置身于一个全然不同的陌生地域。艰苦定居下来，十多年后儿子被杀，想回国又因“政治任务”被迫继续留下，按匈奴风俗又下嫁给自己的儿子辈继续做“阏氏”，对于浸染于中原文化中的一个弱女子，确实不是件容易的事。
因此，万古千秋，我们都能在历史的回声中听见绝色美人王嫱微弱的、无可奈何的叹息。
犯我强汉者，虽远必诛；天下女人者，阴之气也。阴阳平衡，平衡为一者，女性为半，是为平等。
遥远过去再也不可回返，此时此刻的现在就是巨大毛笔，书写未来，未来的人们又是否会有敌人，那遥远的星空中，到底谁是我们的敌人？又是谁是我们的朋友？
犯我祖地，屠你全部。
万古时空英雄血，
家国故土红颜泪。
弱者泥土葬枯骨，
试问人间敢平等！