问世间情是何物，直教生死相许。情是什么？是才下眉头，却上心头、是来无影去无踪、是来时也苦去时也苦。情是什么？是恋人牵手的温度？是化不开的浓浓深情？是风平浪静的港湾？还是一张取之不尽的情感存折？情不一定长久却可相伴一生，情不一定认真却可伤及肺腑……
情到底是什么？宋人元好问曾经路遇一人，射杀一雄雁，雌雁悲痛难当，坠地身亡。雁本双飞，雄雁既死，雌雁又怎能只影？脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死......由此引发了元好问的经典绝句：问世间情为何物，直叫人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
情到底是什么？柏拉图问他的老师，老师叫他先到麦田里，摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗。期间只能摘一次，并且只可以向前走，不能回头。结果，他两手空空的走出麦田。老师问他为什么摘不到，他说：“因为只能摘一次，又不能走回头路，其间即使见到一棵又大又金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来麦田里最大最金黄的麦穗，早就错过了；于是，我便什么也摘不到。”老师说：“这就是爱情。”
柏拉图又问他的老师什么是婚姻，老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家里作圣诞树的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得又错过了，最后又什么也带不出来。”老师：“这就是婚姻。”
一则缠绵动人的宋词，一则深刻精辟的寓言故事，都对情进行了禅释，只看个人的理解。可问世间又有几人能参透其中原由？柏拉图说情就是一种男女平等的、纯精神的而非肉体的、理想式的、浪漫的、世间仅一人的完美对象。元好问说情是生死相许。短短四个字概括了一切，可见中国古人的精髓。
但是不论是精神式的还是生死相许到了现代，都发生了质的改变。情让世人困惑、让世人迷失。情的身上背负了太多现实的无奈。地位、金钱、相貌、利益、交易……，以至于当人们把情改得面目全非时还在不停地问情在何处？问世间情为何物？想来的确荒唐。所以人们开始怀念诗经中那“窈窕淑女，君子好逑”的纯洁爱情。几千年过去了，在水一方的佳人已难觅芳踪、西厢记里的崔莺莺也人去楼空、苦守寒窑十载的王宝钏也了无消息……这些情都只能让急功近利的现代男女，从诗经和经典的故事中去寻觅踪迹，去回味无穷了。
于是才有了今天的金庸和琼瑶。他们二人为中国无数情侣描绘了一幅可望不可及的爱情蓝图。郭靖和黄蓉、羽裳和书桓、《神雕侠侣》和《几度夕阳红》都曾让多少痴男怨女情不能已？可是当我们为情所困的时候，才发现情之可贵、情之可叹、情之可难、情之可惜！要么转化成爱情闹剧、要么是迟来的爱、要么是多角恋爱、最可笑是一夜风流……我不知道中国的老祖宗们看到今天的爱情故事会有怎样的评价，但是我相信那决不是情的真谛！
当我在红尘俗世中跌跌撞撞的一路走来，自以为爱过方知情重、自以为参透了情是何物的道理，可是灯火阑珊处幕然回首时，问自己情为何物？竟无言以对。
做为一个俗人，我想情是互相倾慕，渴望对方成为终身伴侣的一种真挚、专一的感情，它由精神、欲望和责任三部分组成，爱情只有通过异性的承认才能确认自己的价值。情爱是灵魂、责任是骨架、ing欲是血肉，三者结合才会有血有肉，充满生机。有情无性是海市蜃楼、有性无情是风花雪月，有情有性才能至情至爱！
问世间情为何物？我想那是爱到不能爱，爱到终须散，爱到红尘一笑共徘徊......（未完待续）