师傅说道你出生在赶尸家庭也挺好的，赶尸家庭特别护短，我也护短，在你没生命危险的时候我也是不会出手的，我说道；臭老头上回我差点死了你也没出手啊。
老头直接冲我打过过来一拳，尴尬的说道那不是还没死吗，我不满的嘟囔道你个臭老头，就是不知道我有危险，看着脸色发黑的师傅，我拔腿就跑。
我到了店铺发现店铺门口有几个人围着芷晴说道快让李响出来，要不然砸了这个小破店，我慢慢走到他们后边，说道我就是李响
为首的那人回头恶狠狠地看着我说道，就是你是李响拿走了天地灵宝，就你不过是一个普通人，你有什么资格拿走，我瞬间暴起一拳把那名那名男子打飞。
那些人一看我是黄段3阶瞬间怂了，但是还是有不知死活的说道你小子知道我们是谁吗，我们是茅山外门弟子，我笑着说道谅你也不配是内门弟子。
随后直接一拳将他们打飞，我李响今天把话撂在这，你们茅山内门外门弟子来找我都可以，我李响不怕事，但是从来也不主动挑事。
只见那几个人飞快的跑开了，只见一个老头慢慢地向我走来，说道小子胆子不错嘛，我定睛一看原来是我的师傅，我说师傅我并没有做错什么。
只见师傅严肃的说道你确实没有做错，但是茅山很要面子的，你的日子不好过了，我说茅山不就是那几个老家伙吗，舒服说道，你看的都是表面。据《茅山志》卷之十三载：华阳洞天三宫五府日易迁宫、含真宫、萧闲宫,日太元府、定录府、保命府、童初府、灵虚府。
其太元、定录、保命,为三茅君所治。易迁、含真,则女子成道者居之。余官府皆男真也。保命间用女宫。这里提到三宫五府，与《真诰》所载略同，应是源于《真诰》。
不过《真诰》特别论及易迁馆、含真台（隶太元东宫）及童初宫。这里需要注意的是，在华阳洞天中男仙与女仙是分开居住的，女仙生活的地域仅限于含真台和易迁馆。
我们了解了“三宫五府”，下面我们再来看一看三宫五府里都住着那些仙人。以前我们在拜《三茅忏》的时候，总要念到一大串仙人的名字，当时也不知道这些仙人究竟与茅山有什么联系，还有就是在九霄宫的太元宝殿内东西两侧的墙内分别砌有九块石碑，每块碑上都供奉着三位仙人。
合起来有五、六十位（有的牌位上供有几位仙人），这些仙人和《三茅忏》大致相同，原来这些人就是住在华阳洞天三宫五府里面的仙人。
首先我们来看太元府，太元府为大茅君所治，下辖二宫一府，分别为：易迁馆、含真台、（易迁馆、含真台皆为宫名）童初府。其中易迁馆、含真台为太元府东宫，里面居住的都是女仙。
易迁宫（《三茅忏》上误记为易仙宫，可能是繁体字迁和仙十分相似，后来的道士笔误所致，易迁宫意思是容易升迁的宫，住在这里的仙人都是等候升迁封神的仙人，因此易迁宫更为贴切）。
易迁宫中共住有八十三位女仙人，有协辰夫人黄景华主教总领；下面有领学：赵京台，左缤：王太英；右缤：刘玄微；都司学：陶智安；受学：李飞华；仙妃：柳妙姬、孙芳华、阮惠香。赵素台、实琼英、韩太华，刘春龙，王进贤、李案子、郭叔香、张姜子，李惠姑。
还有一位在此居住了四百多年不愿升迁的的赵素台，有准确姓名记载的共有这十八位女仙。
含真宫（其它洞天中都有含真台,不是只有这华阳洞天独有），此一台偏属太元府,隶司命耳，有近二百人。其中有女真二人总之。其一张微子,其一傅礼和。
童初府童初府有上帅刘文饶，府监范幼冲管理，仙人有王少道、范叔胜、李伯山、李丰、王附子、鲍靓（葛洪的老丈人）。
另外在华阳洞天之内还住有仙人展上公、周太宾、孙广田、杜契、徐宗度、晏贤生、孙寒华、陈世京、左慈、蒲先生、许迈一、周纺、任敦。
黄尊师等。综上所述在华阳洞天三宫五府，共住有准确官位和姓名的仙人共有近七十位仙人。这些仙人的事迹和善行在《茅山志》中都有详细记载。
这和《三茅忏》上所拜仙人和九霄宫太元宝殿内两侧墙壁内牌位上所供仙人数大致相等。由此我们可以看：华阳洞天三宫五府，这一神仙世界的构造是极为复杂和丰富的。
陶弘景在《华阳颂》第二篇质象中这样描述：灵构不待匠，虚形自成功。意思是说洞天的生成决不是工匠的有意作为，而是自然无为的元气衍化，是由“道”而来。
由此我们不难看出茅山道教文化的深邃和博大，我们虽然身处茅山，但有可能我们终其一生也只是窥其一斑。在《真诰》稽神枢中开篇第一句：金陵者洞虚之膏。
腴句曲之地肺也。履之者万万知之者无一。茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。一、茅山道教的源流相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨），距今近5000年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人。
先秦时，李明真人修道于古炼丹院（今乾元观），至今丹井尚存。汉时，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宫）修道行善。东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。
这些也都是传说具体什么样子我也没去过，至于我为什么不去我和每个门派都有大大小小的仇。