为方便考生，县里破天荒的在街道两侧的屋檐下挂上了一串串的气死风灯，并有衙役巡逻，以保障考生的安全。
王宵乘着车，深夜里，马蹄声答答，车辙声辘辘，还有雨点打在乌篷上的声音，构成了一种极度宁静的氛围，王宵突然进入了一种奇异的状态，即便不读书，才气也在疯长，心灵彻澈异常，好象有一只心眼，在感知着外界。
而他整个人，也魂游物外，无思无想。
“公子，到了！”
这时，外面的车夫提醒。
王宵回过神来，撑开伞，提着考篮下了车。
虽然五更才点名放场，但三更不到，县学附近就已经黑压压一片，把考场围的水泄不通，一具具灯笼点缀在人群中，仅考生就有三千余人，还有送考的家人与仆役，足足超过万人。
与前世高考相比，有过之而无不及。
县城的衙役不够，调来了厢兵，身披软甲，腰挎宝刀，手持长矛，一队队巡曳而过，没人敢于喧哗，气氛紧张。
“你先回去吧，快出来时再来接我。”
王宵回头道。
“是，公子！”
车夫赶着车离去。
趁着还未唱名，王宵四处打量。
自打修炼通明剑经以来，他的视力大有提升，尤其是黑暗中，一点亮光就能看的通透。
童子试多以二十来岁的青年为主，如自己这般年龄极少，也有三四十岁，甚至花甲老人，这种人参考，主要还是心底的执念，毕竟朝廷用人，尽可能择选年青的用。
“秦有禄！”
或许是寒夜凄冷，县学门首提前喊名，近百廪生也围在边上。
一名名学子依次入场。
“王宵！”
两千余人过后，点到了王宵。
王宵来到檐下，收了伞，连伞带考篮一起交给吏员检查，还有人搜身，从发髻，到衣衫，脱下鞋子，搜查的一丝不苟。
这种搜查带有一定的羞侮性质，可每个人都是如此，王宵也没什么话说，同时这也是一种打掉学子傲气的手段，告诉你什么叫做一入宦门深似海！
搜查完毕，有吏员高声唱道：“卢木青廪生保！”
给王宵做保的卢秀才掌起灯火看去，确认是本人，唱道：“卢木青廪生保吴江王宵！”
“可以进去了，按回执上的座次入席！”
吏员把考篮还给王宵，点了点头。
王宵迈入考场。
刚一进门，就有一种被盯上的感觉，根据卢秀才的笔记记载，大周每一座学府，都由大成至圣先师孔子镇压气运，防止考生利用术法作弊，任何术法的波动都能被至圣先师捕捉到。
因此从隋武帝开科取士至今的上千年间，除了偶尔有几起术法乱考的事件，基本上平安无事。
考场按甲己丙丁分号，王宵是癸区三十六号，十天干位号第十。
有如前世的考场，路标号牌齐全，很快王宵找到了自己的座位。
童生试不可能如乡诗那样，有一个个单独的考间，座位分布在学舍与临时搭起的考棚当中，王宵的座位在考棚里。
大略一看，有几个人依稀熟悉，都是如他那样，平时不下苦功，跑来凑人头。
王宵有数了，考场安排座位显然有规律，县里会先对数千学子做个大略评估，觉得你有可能考中，会安排相对较好的考试条件。
就象班上的差生，往往都会被老师安排在后排，属于放弃的那类，这也是一条潜规则，在大致公平的基础上，尽可能的为学业优良的学子提供一些便利。
王宵坐了下来。
县试只有一个白天，坐定不许走动，考试时如厕很麻烦，也会给考官留下不好的印象，因此有些人在开考前不吃不喝，宁可饿着肚子考，条件好的，撑死喝碗参汤提神。
王宵属于不吃不喝那类，将文房四宝摆好，微眯双眸，蕴养精神。
临时搭的考棚，一排能坐二十四人，渐渐地，周围的座位满了，突有当的一声钟磬鸣响，每个人浑身一凛，面容微肃。
时辰已至，正式开考！
有吏员进来发卷，试卷装在一个纸袋中，先向众人展示，以示封口火漆完好。
“可看清楚了？”
吏员喝问。
“完好！”
众人纷纷点头。
吏员撕开封口，一共二十四份试卷，附带三张稿纸，发放到每个人的桌上。
试卷分三卷，第一卷是贴义，把经文抠去几字，重新填补，相当于填空题，共有五十题，出自四书，这没什么技术含量，考的是死记硬背的基本功，王宵很快填写完毕。
卷二是墨义，也就是笔答经义，有两题，对经文本身作注。
第一题：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。
此文出自于《孟子·万章上》，后面是：校人将鱼烹之，谎报曰：始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。
子产曰：得其所哉。
校人出曰：孰谓子产智，予既烹而食之，曰：得其所哉。
故君子可欺之以方，难罔以非其道。
不难得出，此题的立意是君子可欺之以方，又有三条引申。
其一，君子的底线比一般人高。
其二，君子有理想，物欲小。
其三，君子自身修身养性，有教养，读书多。
三条归纳为坏人认为君子好忽悠，但是他们不懂，君子每日三省吾身，只是不在乎而己。
按正常解题思路，照此破题足矣，可是吴江有三千学子参考，能想到这一层的，至少过半，如果想要考中童生，还得继续引申。
历来科举与朝政密不可分，王宵不由琢磨起来。
现实是，大周已立国三百余载，表面的繁华下隐藏着深刻的危机，朝廷又由年轻的太后摄政，幼主冲龄，君子可欺之以方，皇帝太后能欺否？
王宵灵机一动，真正的破题关键，应该是下一句，难罔以非其道！
也就是太后心如明镜，心里装的是天下万方，很难以不道的方法来迷惑她，引申出忠，顺！
结合时局，王宵越想越有可能，毕竟主弱臣强，忠格外重要，而孟子的主张是民为贵，社稷次之，君为轻。
两者之间构成了矛盾，需要协调好，既要阐明孟子的立意，又要表达出忠的中心主题，但是绝对不能沾染上宫闱事，否则是自寻死路。
难！
果然难啊！
王宵暗暗叹了口气，组织了下语言，提笔书写。
“《论语》有云：君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与？《离骚》又云：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔……”
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