几天后，陈峰一家子搬到了陈府居住。
在天水城的日子非常的安逸，每天练练武功，逗逗小萱萱，和蓉儿谈谈心，日子过得非常的舒坦。陈峰也格外享受这种安宁的日子。
直到一个月后，天水之森方向突然传来几声可怕的兽吼声，有凤鸣之声有虎啸之声隐隐还透发着响亮的龙吟。
声音蕴含着可怕的天地之威，隔着老远居然从天水之森传来，令整个天水城的人都听得一清二楚。
怎么回事是兽潮来了吗陈峰面色微变。
这时，小丫鬟萧肖从门外跑了进来。
姑爷，姑爷，城主来找你了，在客厅里。小丫鬟萧肖急急忙忙跑了进来。
嗯。陈峰目光一动，隐隐猜到跟天水之森的兽吼声有关，当即连忙起身，朝着客厅方向而起。
运转穿透玄奥，身形几个闪烁，下一刻，陈峰出现在了客厅中。
东方兄你这么急着来找我什么事我刚才听到几声强大的兽吼声，莫非是天水之森出现了什么变故。陈峰问道。
恩。东方鹏脸色严峻的点了点头。
兽潮陈峰问道。
目前还不清楚，情况有些复杂。东方鹏沉思了下道：兽潮会不会爆发，我也不知道。只是天水之森出现了四灵王兽，很多强大的武圣都纷纷赶来，刚才那几声兽吼声，想必你也听到了。那是四灵王兽的吼叫声。
四灵王兽是一种非常特殊的灵兽。四灵王兽指的是四种王级巅峰血脉的灵兽，分别是青龙蛟白玉虎火凤鸟和玄土龟。
其中火凤鸟体内流淌的是上古神兽朱雀的血脉。青龙白虎朱雀玄武谓之四灵神兽。乃是神兽中的顶级存在，可见其血脉是很多的强大。
朱雀。乃是凤凰中的一种。
凤凰，亦作凤皇，上古神话传说中的百鸟之王。雄的叫凤，雌的叫凰，总称为凤凰，亦称为丹鸟火鸟鶤鸡威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。
凤凰和龙的形象一样。愈往后愈复杂，最后有了鸿头麟臀蛇颈鱼尾龙纹龟躯燕子的下巴鸡的嘴，身如鸳鸯，翅似大鹏，腿如仙鹤，是多种鸟禽集合而成的一种神物。凤和凰在神话中原指两种不同的神鸟，凤是风鸟，凰则是光鸟，后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟。凤和凰不是任何现实中存在的鸟类的别称或化身。是因为有了凤凰这个概念以后，人们才试图从现实中找到一些鸟的形象，去附和实体化这种并不存在于现实之中的凤凰。
凤凰种类繁多，因种类的不同其象征也不同。传说有五类。即五凤：
赤色的朱雀青色的青鸾黄色的鹓鶵白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟据古人记载，凤凰有许多不同的品类。诸说不一，其中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈。其中除了凤凰鸾三种以外。人们耳熟能详的还有玄鸟朱雀金乌，比较有名的还有鸑鷟鹓鶵鵔鸃鹔鹴翳鸟鹖鹑鹄焉鶠鵾鸡等别称或种类。还有说法将大鹏帝江帝鸿重明鸟也归到凤凰之类。各种名称或种类之间关系密切，说法众多。一般使用凤凰这一称谓时。仅指凤和凰，其它归为凤凰之类的鸟不能用凤凰这一称呼，而应当用其本名。朱雀是四灵之一，和其它三灵一样出自星宿，是南方七宿的总称：井鬼柳星张翼轸。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。青鸾 山海经 山经卷二：西山经又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。郭璞云：三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。王琦注引艺文类聚：决疑注曰：多赤色者凤，多青色者鸾。青鸾是传说为青色的凤凰类神鸟，常伴西王母的一种神鸟。又称苍鸾。在封神演义中青鸾和火凤一起化作了 哪吒 的风火轮。有解释说其体大如鸡而形近孔雀，羽毛美丽，不大飞翔，常轻快行走。
鵷鶵 山海经.南山经：南禺之山佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇鹓鶵。郭璞注：亦凤属。庄子.秋水：夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 金 元好问 南冠行：王孙上客生光煇，竹花不实鵷雏饥。
小学绀珠卷十：凤象者五，五色而赤者朱雀；黄者鵷雏；青者鸾；紫者鸑鷟，白者鸿鹄。 鸿鹄 鸿鹄是白色的凤凰。在古时发音中，鸿与黄的发音，及鹄与鹤的发音很容易混淆。故而鸿鹄也常被误读成黄鹄黄鹤等。鸑鷟是古代汉族民间传说中的五凤之一，身为黑色或紫色，鸑鷟象征着较为坚贞不屈的品质。在小学绀珠中指一种水鸟，似凫而大赤目。它们总是雌雄双飞，比鸳鸯更恩爱。当它们中有一只死去时，另一只就会悲鸣三个日夜。最后血冷血干，也就相从于九泉。 据尔雅.释鸟郭璞注，凤凰外形特征是：鸡头燕颔蛇颈龟背鱼尾五彩色，高六尺许 。说文解字载：凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。凤凰性格高洁。非梧桐不止，非练实不食。非醴泉不饮山海经.图赞载，凤凰身负五种像字纹：首文曰德。翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。抱朴子对此解释：夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤。故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。南宋地理学家周去非编纂的地理名著岭外代答，对凤凰所做的记述非常详细：凤凰生于南方的丹穴，在邕州今广西南宁人迹不至的高崖之上才会筑巢。凤凰身披五彩羽毛，大如孔雀。百鸟遇之必然围绕站立。头顶上的羽冠常盛水，雌雄轮流进食，从不接近人间。还有记录，凤凰在两江地区的深林筑巢。产卵以后，雄凤用木枝混合桃胶，将雌凰封闭在巢穴里。只留下一个很小的气孔。然后雄凤寻找食物饲养雌凰，如果得到食物就拆除封盖。得不到食物就会封堵孔洞将雌凰窒息而死。早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存。还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。河姆渡凤凰 鸟图腾崇拜多和太阳崇拜相联系。广为人知的三足乌，原本就是日中阳鸟；中国文化遗产标志所采用的四川金沙太阳神鸟金饰也是四只神鸟围绕太阳旋转飞翔的造型。这种对太阳和鸟的双重崇拜，促生了中国文化一个重要形象凤凰的诞生。白虎通.五行记载：楚人的祖先祝融，是代表太阳的炎帝麾下掌管火的神灵，其精为鸟，离太阳为鸾。由是可知，在楚人眼中，凤凰与太阳是他们祖先的化身，而对这二者的崇拜都来源于鸟图腾信仰。凤凰的起源约在新石器时代，原始社会陶器上的很多鸟纹是凤凰的雏形。这一发现为揭开凤凰诞生之谜提供了珍贵的实物资料。沅水凤凰 白色陶罐的颈部和肩部，有两只飞翔的神鸟凤凰，一只正面，一只侧面回首，姿态雄健。它们具有神话传说中凤凰的鲜明特征：有冠，有非常长的喙，长颈，有漂亮的长尾。最为奇特的是，两只凤凰的食囊部位还戳印有獠牙吐舌的兽面纹，显然此时就已经是一种组合式的神物了。凤凰在历史上现实生活中，都是不存在的，和龙一样，它是人类想象出来的，是人与神之间的一座桥梁。人类借助于龙凤，沟通和大自然的联系。凤凰是原始社会的人类对神灵的虔诚崇仰顶礼膜拜而创造出来的一种神性的动物。龙凤同为中华民族两大图腾系统，崇凤是一种浓厚的民族情结。中国人赋予了凤凰很多美好的特征：美丽吉祥善良宁静有德自然。但凤凰也不是凭空创造，从高庙文化遗址发现的凤凰图案来看，它的原形和孔雀有很大关系。甲骨文中，风通凤。殷墟曾出土过一片甲骨，甲寅卜，呼鸣网，获风。丙辰，获五。这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。由于系用网埔之，故所获自是生凤早期金文中鼎铭辞中有：归生风于王。文中所提到的生风一词，郭沫若曾断定指活凤凰的最早的典籍记录，是尚书.虞书.益稷第五篇。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，凤凰也来了萧韶九成，凤皇来仪。商.玉凤 商周时期，凤凰被看作是一种神鸟。故玉器和青铜器上凤纹的刻划，突出地表现统治者的天命观念。这时的凤纹几乎都作花冠状，丰满的翅膀和长长的尾羽，宽大有力的爪，显示出一派勇武健硕的情态。甲骨文和金文中的凤字，也完全表现出这样一种特征，这时的凤纹完全是鸟类的神秘化和艺术的夸张。商周青铜器上的凤纹的主要形式特征，考古界的具体的看法是：这些凤纹都是鸟的侧面形象，在青铜器上往往作对称式的排列。凤冠，有多齿冠长冠和花冠三种，凡有勾喙的鸟体都可称之为凤，且绝大部分鸟喙呈闭合的弯钩形。头部的眼大多为正圆或椭圆形，凤体作鸟体或鸡体型。长短的比例常常根据装饰的部位而有不同的变化。花冠凤纹都作卷体式，凤的首尾相接，主要装饰在壶和簋一类器物上。凤纹最富有变化的是尾羽，有长尾垂尾分尾和对称连尾等形式。长尾凤纹的尾部最长的可达鸟体的四分之三，夸张的手法令人赞叹。长尾或凤鸟纹的尾端又有上卷和下卷的不同，它们主要流行于殷墟中期到西周中期。凤纹尾羽较宽作下垂状，称垂尾凤纹，盛行于西周中期。较晚的凤鸟纹因构图变化，使尾羽和凤体分离，即是分尾式。分尾也有上卷和下卷的不同，大多盛行于西周中期。
对于四灵，有两个说法：一个是麟凤龟龙；另一个为青龙白虎朱雀玄武。凤凰或朱雀均为四灵之一，代表南方方位。春秋演礼图中说：凤为火精，在天为朱雀，明代李时珍在本草纲目中说：凤，南方朱鸟。可见，凤凰朱雀朱鸟实际上是指同一种神鸟。又拾遗记记述：尧在位七十年有祗支之国，献重明之鸟，状如鸡，鸣似凤，能抟逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能害其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类自然退。据此，考古学家认为，汉画像石墓中，墓门铺首之上所刻对称鸟兽，其鸟具冠展翼，若凤凰者，即取意于重明鸟也，认为她能驱退鬼蜮魑魅，故用以装饰拱卫墓门和龙纹一样。
方才的龙吟虎啸凤鸣，莫非青龙蛟，白玉虎和火凤鸟三头四灵王兽同时出现在了天水之森。陈峰道：对了，都有哪些武圣赶来是六大势力的吗未完待续。。