东罗马帝国的历史文献里，从来不提蒙古人行军打仗的细节。
或许本身，它们就对这个突然从东部草原，像是满天蝗灾，扑面而来的游牧民族一点都不了解。
只是在诸多的屠城战役里，事实描述蒙古蛮族大军掠过城市后，尸横遍野，满目疮痍的战争景象......
草原的游牧民族历来都是相互劫掠，相互杀戮，这是草原历来的一种弱肉强食的传统，亦可以说是一种彪悍的民风。
劫掠别的部落财产与牛羊，抢夺马匹和女人，包括孩童和帐篷......
为了杜绝此后的部落复仇之战，他们屠杀老人和病弱者，把壮汉钉上木枷作为奴隶和战士，从不留下后患......
所以在成吉思汗西部攻略中，强势抵制蒙古大军的部落，都被屠杀殆尽，异族部落往往系血流成河，尸横遍野，满山遍野都是大火焚毁后的村落。
但是绝大多数的女人和孩子被沦为蒙古军队的奴隶。
即使是西方的罗马帝国军队，也不是当时蒙古蛮族大军的对手，都在野外军团作战中，一个个成建制的，被彻底的团灭。
他们的士兵成片的死在弓箭密集的战场上，即使用手里罗马短剑的机会都没有......
如果西方人事实上看不懂蒙古人的由来，但是，我们能通过历史的见证，来看看蒙古人也是有其渊源的文化与历史......
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哈拉和林城及城内的可汗宫殿，是结合中原汉地和北方游牧民族的历史建筑风格，在古代回鹘民族，或11至1世纪克烈部的都城的基础上规划和扩建的。
哈拉和林城及可汗宫整体设计规划，既体现了汉族传统的城市
布局观念，又体现了具有北方民族，游牧生活的草原人习俗特点。
曾经的蒙古可汗缔造的哈拉和林城，由外城和宫城两个部分组成。
外城平面呈不规则的长方形，南北墙为1500米，东西墙，长的地方为110米，短的地方为580米，主轴方向为北偏东0度。
整个外城的周长约5.公里，系英里，这与当时马可?波罗说的“哈拉和林，城延袤三里”已经非常接近。
目前遗址还存在的城墙系当时用黄土板筑，残高约0.5～米。
外城四墙各设一门，没有瓮城，南墙破损比较严重，可能是，1586年建造额尔德尼召庙时被破坏。
外城内，一条南北向大街，和一条东西向大街，交会在城市的中央，并通向四门。
两条大街的交会处形成十字街头，十字街头的东南角有一处宽约米、长约4米的遗址，即当时的手工业作坊和商业店铺的所在地。
此外，外城内外，还有许多当时的宗教建筑遗址。
据154年到和林访问的法国使臣卢布鲁克记载，哈拉和林分两大居民区，一为回回区（***教徒），多为回教商人和市场；一为汉人区居民尽是工匠。
在城内，除两大居民区以外，还建造了“宫廷书记们的若干座巨大宫殿，十二座属于各种不同民族的异教徒的庙宇，两座***教徒寺院，一座基督教徒的教堂”等建筑，但是目前大多无法确定其准确位置。
后期曾经完工的宫城，即窝阔台汗兴建的“万安宫”（也称：土门阿姆古朗图斡耳朵）。
万安宫位于外城西南偶，“宫殿围墙呈不规则方形，长约55米，宽约0～55米，内有5个台基，中央的台基高约米，上有大型殿址……周围的四个台基的建筑面向中央大殿，类似唐宋宫殿的布局。”万安宫主轴方向为偏西10度，其方向和位置与当时城市街道的整体布局不太协调。
这可能是当时的蒙古人，对建筑的地理位置，不是很懂易经的八卦星象说有关。
而宫殿在外城，而不是在核心的城市中心，这里有点值得注重的是，蒙古人的等级制度很严格，他可能不喜欢被下等人包围的那种感觉，出入宫殿都得穿过下等人的街道和住所有关。
何况蒙古人是出蒙古包，上马就能走的事实，这也符合了宫殿在城外单独修建的理由。
当时的万安宫由觐见大厅、侧楼和大门殿组成。
宫城中北部方向有一处长80米、宽55米、高米土台的遗址......这就是修建在高高的地基上的，万安宫觐见大厅。
大厅中央部分的地板，当时文字记载铺的是绿色釉砖，而大厅北部的地板铺的是未上釉的砖。
大厅地面上有支撑大厅的64根柱子的花岗石铸础，通过000年德蒙联合考古队的发掘工作，这64块铸础已全部露出地面。
遗址上还发现了许多红绿色的板瓦、筒瓦和瓦当。
这些残留物，应该是当时大厅顶部的屋顶建筑材料。
靠近大厅左右两面的是侧楼。
后期在这里的考古中，发现了许多珠宝、钱币和贵族们才能享用的铜镜和金银首饰等。
这座万安宫事实焚毁于当时的蒙古诸位王子的可汗位争霸战。
通过诸多生活遗迹和用品饰物的发掘。所以，可以断定这里，曾经是仓房或者诸王、贵子们的豪华住宅所在。
大门殿遗址，位于宫城南墙的中部，长约0米、宽约15米，这里是宫城的曾经入口处。
蒙哥汗时期，巴黎工匠威廉师父在这里制造了一颗大银树，在它根部有四只银狮子，每一只狮子嘴里有一根管子，喷出白色的马奶。
在树干里面，有四根管子通到树顶上，管子的末端向下弯曲。在每一根管子上面，有一条镀金的蛇，蛇的尾巴盘绕在树干上。这四根管子中，一根管子流出葡萄酒，另一根管子流出哈剌忽米思，即澄清了的马奶，另一根管子流出蜂蜜酒，另一根管子流出米酒。
在每一管子下面，即在树的根部，在四只狮子中间，有四个盆，准备各自承接一种饮料。
在树顶上，他制造了一个手执喇叭的天使。
大门殿与觐见大厅之间有一个比较宽敞的平台，这颗“银树”当时就建造在这里。
宫城的南侧，哪里有一只用花岗石雕塑成的龟趺，龟背上有方形切口。不用说当时竖立着一个石碑。
这样的龟趺在哈剌和林附近共有四座，皆为圣旨碑文的台座。
蒙古帝国的都城附近还修建不少寺院、教堂等宗教建筑，为他们提供进行各种宗教活动的场所。
当时的哈拉和林有“十二座属于各种不同民族的异教徒的庙宇，两座***教寺院，一座基督教的教堂”等宗教建筑。
通过后期的考古发掘，窝阔台汗万安宫遗址，出土了大量的佛像雕塑、壁画和成千上万的擦擦等与佛教有关的遗物。
从这些宗教物品，显示了当时哈拉和林佛教活动和佛教艺术的发展规模十分繁荣。
蒙古帝国时期，《大藏经》、《古兰经》等宗教经典著作，在哈剌和林寺院教堂内普遍收藏并翻译。
同时，各种宗教文化、哲学等，通过各类宗教人士传播到哈拉和林的各部落居民当中。
从这一点来看，蒙古帝国时期，特别是帝国后期。
哈拉和林当时的建筑技术已进入十分成熟的城市发展阶段，涌现出一些具有高超技艺的建筑大师和各种风格、作用的建筑群体。
著名的带有护墙、筑有64根圆柱的窝阔台汗万安宫及觐见大厅，上面制造天使像的“银树”，各类宗教教徒们的寺院、教堂等都是哈剌和林建筑科学的结晶。
居元代史册记载的，金人刘敏、巴黎工匠威廉师傅等人，是这些建筑的事实建造者。
从当时古代的东西方史料文献记载和考古发掘的后期资料，都可以看到当时哈拉和林建筑的巍然壮观和建筑科学的卓越成就。（未完待续）